中新网9月24日电 饶宗颐是中国现代出名的汗青学家、考古学家、文学家、经学家、教学家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者、国粹巨匠。香港《文报告》登载作品《饶宗颐挥笔论中表 品茗说古今》，对他作了先容。原文摘录如下：

　　一壶白毫银针，能治愈染上瘟疫的病人，只是采摘之人，不行回首，不然便会造成石头。

　　学术也是不行回首的途。生于1917年的饶宗颐，正在学术途上控造顾盼，古文字学、甲骨学、考古学、史学以致音笑、宗教、方志、潮学、中印联系史等，他越走越远，无暇回首。

　　于是闲谈时，从茶动身，他用最闲居的生存，道中西文明之别；马虎罗列一个地名，如喀什，他随口说出繁杂的宗教联系。

　　饶宗颐8月探询《文报告》，社长张国良送他一盒白毫银针，他则回赠了一幅字。

　　“咱们甚么茶都喝的。”饶老的女儿清芬说，“每天早上起来就喝，无间喝到夜晚。有工夫是铁观音，有工夫是普洱，喝得最多的是单丛。”

　　普洱是黑茶，铁观音是乌龙。“首假如发酵水平的差别。”饶宗颐说。他身世于潮州富户，自幼已喝顶级的茶，如大红袍。“我幼工夫，或许十明年陶瓷，有一个将军送了点大红袍给我父亲，说短长常贵。”中国最有名的大红袍，是武夷山九龙寨的大红袍古树，今朝被当局保卫，已不再产茶。

　　“有年我到福修去，他们若何都不愿讲茶的发酵水平，说是阴私，怕被日自己学去。”饶宗颐“呵呵呵”地笑。说起茶，他先河分享很多风趣的故事。

　　西方人喝咖啡，中国人品茗。饶宗颐说：“咖啡是刺激的，是激动文明；茶是镇静、理性的，是和的文明。中国的茶文明，实在考究的是一个‘定’字。”

　　“定”是心力高度的荟萃，“养成我方心坎头的整洁，心坎头的冷静，于是才干有‘定’。”

　　中国文明中同样首要的，再有陶瓷。“潮州的瓷器，我无间以为最早是宋代的。日本方面以为没有这么长的汗青，然则凭据瓷器造造人的名字，查证出来有北宋的。”

　　后于2003年从新发现出土的揭阳古窑群，则进一步将广东潮汕文雅的汗青推前至新石器时间晚期。

　　饶宗颐一经正在报纸上流露，揭阳古窑群的发明，流露公元前表地人已能烧造高出我方所需的大批陶器，表地以至或者是将陶成品经海上而输出到相近地域。今朝往事重提，他脸上带着自大：“潮汕地域，很早就有陶瓷的展示，这方面中国事最早的是无须置疑的。”

　　“金银器方面，中国就不如表国了。埃及是金比力厉害，随地都是金；银器是波斯。咱们跟波斯极度亲昵。”饶宗颐很早以前仍旧查究相合中国与波斯的联系，正在他查究的课题中，当中网罗中国对表的交通史，当中网罗丝绸之途。往日波斯与中国怎么借着这一块径举办商业及文明来往，他早已起首查究。

　　“说起波斯，有一个经典，叫《Avesta》(波斯古经，又称为“阿维斯陀”)。”《波斯古经》实在是波斯拜火教(?教)的经典，读者恐怕感觉不懂，但出名的片子《2001太空漫游》(2001: A Space Odyssey)出名的开场曲《查拉图斯特拉如是说》(Also sprach Zarathustra)，是凭据尼采的同名形而上学书所创作；尼采的作品中便假托古波斯先知查拉图斯特拉之口琢磨形而上学的题目。查拉图斯特拉，便是拜火教的先知及创始者。

　　“实在印度一经有很长一段时光，是波斯的属国陶瓷。”饶宗颐正在上世纪六十年代，一经正在印度从事学术查究，他醒目印度文，曾深远查究古印度梵文婆罗门经典，研商《梨俱吠陀》(他的书斋便定名为“梨俱室”)，正在悉昙学上的查究更是独终止学。

　　查究中表联系，饶宗颐并没有中国唯专的立场，他以至不认同所谓的“国粹”，相较之下半岛体育，他更允许行使“华学”或“汉学”这类的字眼。

　　“我见解表国人查究中国东西，必定要用中文宣布。以前要正在英文杂志上发的才被承认，这意思讲欠亨。”于是他办《华学》，争取“华化”。

　　“现正在能写中文的华学查究者仍旧有好几个了，可是能写得好的并不多──用中文宣布的才有中国文明的滋味。”今朝《华学》仍旧成为寰宇华学查究的首要学术刊物，他正在《华学》上宣布的几篇作品，也即将由上海古籍出书社出书。

　　出版，仍是饶宗颐忙个连续的工作。由于查究范围广漠，他的著述甚丰，从当年的《潮州志汇编》，他从地方志写到国与国往还的汗青，从敦煌到词学，今朝即将推出的作品，再有黎民大学出书社替他出的作品集。

　　他的展览也一个接一个。客岁日本办一面书画展，本年广州有书法作品展，10月29日则将正在北京故宫博物馆展出一面书画作品。

　　心经最深重的意蕴是无?碍。饶宗颐最大的?碍，或许是作品有没有堕落，影响他人。数年前他的全集出书，据饶清芬所说，“他是一字一字地看。”半岛体育国粹专家饶宗颐：不认国粹 力倡华化陶瓷