你好，这里是《文雅之旅》。迎接你穿越到公元1006年。本年正在大宋，是景德三年；正在大辽，是统和二十四年。

　　这一年，是澶渊之盟缔结后的第二年。二十多年来，宋朝的甲等大事不断是对辽构兵。兵荒马乱了一代人，现正在安适终究来了，政事事势当然也会发作转变。大宋朝廷里，本年发作的最大的事宜，该立即是寇准罢相。澶渊之战公认的最大的元勋寇准，不再职掌宰相了。

　　那这是不是有奸臣谗谄忠臣呢？是不是天子用人朝前不消人朝后呢？这些要素都有，但也都没那么简便。

　　澶渊之盟缔结之后，寇准对真宗天子说过一句话：“你看看，假设我什么都听你的，这事能办得这么速吗？”天子笑着说，“对对对，都是你的成效”。你就说，当大臣的，能这么言语不？你就说，当携带的，天子是不是也够可能的？因此你看，寇准罢相这个事，也没有轮廓上看起来那么简便。

　　只是，本年我们不说寇准。由于寇准罢相，这不是第一回，也不是终末一回。寇准这个首要人物，咱们放正在后面的节目讲。即日我们要抢年华办一件事。

　　什么事？你看，宋真宗用“景德”这个年号，一共也就用了四年。这都“景德三年”了。这个年号正在史籍中很速就要过去了，然则它点燃了一个地方，这个地方的明后可才刚才发轫。对，这个地方即是：“景德镇”。1006年的《文雅之旅》我们就说说景德镇。

　　咱们现正在都知晓，景德镇是赫赫有名的“瓷都”。但正在宋朝初年，它还不是这个职位。

　　我们就看价值。到即日为止，墟市上展示的最贵的宋瓷，是2017年香港苏富比拍出的一件汝窑天青釉洗，成交价靠近3亿港币。周杰伦的歌《青花瓷》内里有一句：“天青色等烟雨”。原来，天青色可不是青花瓷的色彩，而是汝窑的色彩。由于汝窑烧了二十多年就停烧了，因此现存的汝窑数目绝顶少。有人估量，环球加起来不到一百件。

　　咱们假若只看宋代的瓷器，当代拍卖价值前五的宋瓷，都出自所谓宋代五大官窑，汝、官、哥、钧、定。景德镇正在排行榜上根蒂排不上号。

　　那么题目来了，五大官窑很速就断了传承。而正在北宋工夫，质料不算上乘的景德镇，反而不妨络续延续下去，这是为什么？更进一步，咱们还要问：景德镇的陶瓷业，是工业文雅的一粒幼火种，它是如何正在四周汪洋大海相同的农耕文雅的掩盖下长明不灭的？

　　然则说真话，我自身正在读景德镇的史料的工夫，最恐惧的，不是它正在史籍上有多牛，正在瓷器行当里若何登峰造极，而是它正在那么古早的中国，就有了如此一幅工业化图景，那真是万绿丛中一点红。

　　我给你念一封信，这是1712年，清康熙五十一年，当时到景德镇的法国宣道士殷弘绪，给同伴写的一封信。

　　“景德镇具有一万八千户人家，大局部是瓷业估客，他们的住屋占地很大，雇用的职工多得惊人。按通常的说法，此镇有一百万生齿，逐日打发一万多担米和一千多头猪……从隘口进港时起首看到如此的景象：从到处袅袅上升的火焰和烟气组成了景德镇幅员盛大的轮廓。到了夜晚，它恰似是被火焰掩盖的一座巨城，像一座有很多烟囱的伟大火炉。”

　　我看自后有人考据，说一百万生齿有点过分了。然则十万人是有的。十万生齿的都邑，就盘绕一个财产召集正在一同，火焰、烟囱、日夜连续地事业——如此的场景，展示正在欧洲，也都是工业革命之后了。

　　固然这段资料展示正在1712年，然则，造瓷器，窑炉烧造的工艺正在宋代工夫确定也是如此。因此，1006年的景德镇，或者范畴没有这么大，然则行为一个社会景观，该当是差不多的。

　　原来你思，中国自古就有范畴不幼的、工业化聚合坐褥，譬喻冶铁业和陶瓷业。你去看《史记》的货殖传记，内里就纪录了良多靠冶铁业发迹的巨富。古代的那些冶铁工场，该立即是当时的社会异景。农耕文雅是汪洋大海，然则内里星星点点的不断有如此的工业文雅的孤岛。

　　李白的《秋浦歌》里不是有描写吗？“炉火照六合，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”说的即是他正在唐朝看到的钢铁厂啊。这诗里最逼真的是“赧郎明月夜”，赧是畏羞的兴趣，但诗里的这个“赧郎”，幼伙子酡颜扑扑的，不是由于明月，也不是由于畏羞，而是被炼铁的火炉照红的。

　　假设我是一个宋代的1006年的农人，陡然来到景德镇这个地方，我会吓一跳。刚发轫吓一跳或者是由于蚁集的炉火和烟囱。

　　再假设正在这住上几天，贯注一清楚，更要吓一跳：这个地方的人，公然不是遵从寒来暑往的大天然节律来事业的，公然不是遵从天然的血缘干系聚族而居的，公然是和差异工种的人精巧分工又充足拨合的，他们人生成长的各个阶段公然不是按部就班的，拿到一笔订单、研发一个新品公然就能兴家，也或者一炉窑烧坏了，公然就能赋闲，来日就衣食不保。这也太刺激、太美妙了。

　　对，1000年前的景德镇的存正在，原来是给咱们撕开了一个幼幼的口儿，让咱们看到工业文雅是如何正在农业文雅的包裹下存在的，更首要的是，景德镇和其他工业幼火种不相同，它存续了上千年长明不灭，它是如何做到的？

　　江西的地缘条目，跟山西有点像，依附江山险阻，地舆分界线绝顶明确，自成一体：北边是长江，东边是武夷山，南边是大庾岭，西边是罗霄山，围起来的一个区域。这内里的闭键的富庶地带，即是一个个的河谷平原。

　　从北往南数：鄱阳湖平原北有九江，南有南昌，然后顺着抚河往东，是抚州，古代叫临川，一个出才子的地方。顺着赣江往南，是吉安，古代叫庐陵，也是出才子的地方。再往南，即是赣州山区了。正在农耕期间，河道两岸的如此的平原谷地，当然是生齿召集、物产充分的好地方。

　　趁便说一句：宋代的工夫，江西不得了啊，临川才子、庐陵才子那都是打出品牌的。就这么说吧：唐宋八群多，苏洵、苏辙、苏轼，父子三人是一家子，因此四川占三个名额，剩下五幼我呢？江西占三个。对，王安石、欧阳修、曾巩都是江西人。你看，唐宋八群多，除了唐朝的韩愈、柳宗元，宋代的除了老苏家，全是江西人。这还不算北宋的闻名文人，晏殊、晏几道、黄庭坚，也都是江西人。

　　从舆图上看，和皖南山区的徽州是连成一片的。正在农耕期间，如此的山区通常来说都很穷，土地贫瘠，又时常发洪水，不太适合种地嘛。

　　然则，这只是从农业的视角来看景德镇。假设换成工业的视角，换成造瓷器的视角，你就会发明，诶，景德镇的资源反而挺好。

　　龙窑可能长达几十米，沿着山坡向上构筑，就像是一条巨型蜈蚣。这种窑炉，升温速，产量高。即日景德镇尚有一座64米的“天宝龙窑”，至今仍正在坐褥。

　　你说这儿是一片深山老林，但而景德镇说木柴恰是烧造瓷器的燃料，况且咱们盛产耐烧的松木。当时的其他几个名窑，正在北方的华夏，丛林资源并不多，就燃料这一项，可连续性就堪忧。

　　你说这里降水多，河谷时常发洪水。景德镇又说了，烧造瓷器，即是需求水力资源。瓷器的闭键原料是瓷石，要把瓷石打成粉末，动力开头是什么？正在古代，没有蒸汽机，没有发电机，对照安宁又低价的动力开头，也许只要水力。

　　但这都不是重心，景德镇最奇妙的，是1000年长盛不衰。最首要的道理，恰巧由于正在穷乡僻壤。

　　1000年是一个超长的年华标准，中心什么都或者发作。譬喻说战乱。北方那些名窑良多都是由于战乱而中断了坐褥。大兵一过，管你什么工艺精深、师徒传承，所有都化为齑粉。而躲正在山里的坐褥基地，就有机缘逃过这一劫。

　　你或者会说：过错啊，景德镇自后声名正在表，是个绝顶宽裕的一个地方啊，战乱期间那些有暴力的戎行、匪帮为什么不来据有景德镇呢？这一年能收多少税啊？

　　农耕经济闭键看天然禀赋。光热水土，只消这四大条目够，多少也能有些生产。农人的劳动和技艺，固然也首要，但不是稀缺资源。谁还没有把子力气？况且纵然是农耕技艺绝顶厉害的农人，进步土地生产也是有上限的，天花板很低的。

　　然则工业经济就不相同。天然资源当然也首要，然则更首要的坐褥因素，是人的常识和技艺。况且，常识和技艺带来的产出扩大，没有上限，没有天花板。

　　这就带来了一个后果：农耕期间，暴力绝顶有效，据有了土地，就据有了产业。你不来种地纳粮，有的是人来。而工业经济呢？你可能用暴力把地方占了，然则假设把人吓跑了，特别是有常识有技艺的人跑了，那即是一场空。你就思，假设有一帮匪徒攻下了纽约，能有什么用呢？让华尔街的基金司理给你去种地？缔造不了华尔街范畴的利润啊。

　　你还可能做一个思思实行：假设你现正在是一个都邑开拓区的主任，你有一片土地，你是搞农业如故搞工业？大抵率是搞工业，工业产值高、挣钱多嘛。然则要是你穿越回了古代，譬喻即是1006年的大宋朝吧，要是你有一片不错的土地，请问你是搞工业如故搞农业？我估量你终末如故会搞农业。由于只消土地正在，多少就有收获。假设你思复造一个景德镇的事业，恰似能赚更多的钱，但欠好兴趣，那就难喽，产物、技艺、人才、机闭、销途、轨造保证，每一个闭节都是题目，一朝堕落，即是血本无归的结果。因此我劝你，如故种地算啦。

　　从这个视角，咱们再反过头来看景德镇。工业是一朵娇嫩的花。它展示正在农耕社会，是需求一点运气，需求一点爱戴的。而景德镇所正在的山沟沟，就为它供给了如此的爱戴。

　　然则下一个题目就来了，工业又不行和农业相同，躲进一个桃花源，“不知有汉无论魏晋”，自产自销。一个工业基地的存续，素质上是一个宏伟的墟市汇集的存续，是和千里以表的敌手逐鹿告捷的结果。

　　咱们即日讲景德镇，说它是农耕期间的工业事业，然则，有一点光阴也不行健忘：它终于是守旧社会里的一个存正在。纵然咱们称之为是“工业文雅”，那也是农耕文雅泥土里的一个“工业文雅”的盆景。

　　景德镇面临的敌手，可不像即日的一个陶瓷财产基地，满脑子思新工艺、新资料、新产物、新营销就行了。正在守旧社会，景德镇旁边的全部气力，都正在对它虎视眈眈。匪贼、豪绅、帮会、朝廷，都正在思：你这里这么有钱，我如何也能分一杯羹呢？

　　你当心一下“景德镇”的这个“镇”字。这个字故兴趣。提起它，咱们会有两种截然相反的感触：一种感触是“市镇”，一个“幼镇”，一派人声鼎沸、昌隆富庶、有尘凡烟火气的感应。另一种感触呢？是“”、“镇守”这些词，你看，都是八面威风、力大身重、暴力平定如此的感应。诶？这两种感应如何能存正在于统一个字上呢？这即是汉字演化的精巧。

　　宋朝之前，所谓的“镇”，即是军镇，大兵一到，一方安逸，就像一个铁块压住一个东西相同，“镇住”。景德镇，东晋的工夫，最早设镇，叫“新平镇”，你一听这个名字就知晓，原先开拓南方的工夫，或者正在这块山区刚才平定了一股什么匪贼，然后就爽性驻军，设了一个军镇，起个什么名儿呢？不是新定的吗？就叫“新平镇”吧？估量即是这么来的陶瓷。

　　到了宋代，固然北方的军事压力如故很大，然则南方依然深度开拓，一片安适昌隆。南北朝、隋唐光阴设立的少少军镇，到这个工夫，民多落空了军事事理。然则这些军镇往往地处交通节点，况且向来有兵营，周边老子民正在这里做生意，也多少造成了肯定范畴的墟市。那就可能收税啊，这是一笔不幼的财路啊。因此宋朝发轫正在这些市镇设立监镇官，既收税，也爱护一下表地治安。景德镇有了监镇官，即是从景德年间发轫的。

　　譬喻江苏常熟有一个很闻名的“梅李镇”，你一听这名儿，多美啊，梅花和李树，一派江南景象啊。原来不是。最发轫即是一个姓梅的将军和一个姓李的将军正在这里驻防，是个军镇。老子民就正在这里做甲士的生意，逐渐就造成了一个贸易化的市镇。这个转型和景德镇差不多，都是正在北宋初年竣事的。

　　从这个演化流程，你也可能看得出来，咱们的祖宗“筚途蓝缕以启山林”，先兵后礼，从蛮荒到昌隆的开拓疆域的流程。

　　咱们现正在是正在讲宋真宗光阴。这个工夫的朝廷财务，如故很宽裕的。然则，到了宋神宗光阴，朝廷缺钱了，景德镇的税就发轫变得越来越重。

　　原来，正在神宗熙宁年间，景德镇进献的商税依然到了3000多贯，要知晓它只是镇啊，比它大得多的浮梁县，商税才5000多贯。即使如此，朝廷如故不满意，到了元有年间，还给景德镇特意定造了一个机构，宇宙仅此一家，不只处理瓷器生意，况且盯着收税。

　　你看，考题出来了。你不是范畴大吗？你不是能挣钱吗？朝廷把税负压过来，看你还能不行活？

　　国度收税有一个规定，不但要收得多，更首要的是这个税得好收。亚当·斯密当年就提出过税收的四规定，所谓“平等、确定、便当和经济”。平等，即是群多税负公正；确定，即是我交税的人要能算得出来我异日交多少税；便当陶瓷，即是我交税要简单；经济，即是收税的本钱还要低。

　　宋朝的衙门也是相同，收景德镇的税如何收，一件件地数几个盘子几个碗？那还不累死？你假若当时的税官，你也确定能思出一个要领：按窑的巨细来收。

　　你一个窑造好了，容积巨细就固定了，每一窑的产量不会有太动，每一年能烧多少次，也不会有太动。那我们就遵从这个来收税。你看，这就适当收税的经济规定。

　　英国向来就有一个窗户税。这个税本意是收衡宇税，然则如何收呢？上门量衡宇面积巨细？本钱太高，太丰富，还容易有争议。收税官就数，你家几个窗户就交多少税，譬喻你家10个窗户以下，收2个先令，10个窗户以上收6个先令。这活儿站正在大街上就精知道，多简单？

　　当然了，税收这个事项兴趣的地方就正在这儿：交税的人会思要领逃税啊。英国人自后盖屋子就爽性少开窗、不开窗，或者开暗窗。年华一长，室内的光照就一般欠好，到了要影响身体矫健的水准。所往自后窗户税就排除了。

　　那回来看景德镇的这些民窑，他们能如何办呢？反恰是按窑的容积巨细来收税，那就思要领裁汰残次品、一年多烧几窑，以及更首要的，每一窑里要尽或者多生产产物。你听出来了：初心是为了逃税避税，结果呢？全是技艺改进。

　　举个例子：每一窑如何能烧出更多的产物呢？很首要的一个思绪，即是把原先碗一个一个地烧，改成倒扣着摞起来烧。技艺细节我就不讲了，只说功用进步的水准，有学者特意钻研过，这么一摞，一概容积的窑炉，能堆叠4-5倍的量。这一均匀下来陶瓷，每只碗的税负不就低落了吗？

　　当然了，这个方式会导致一个副影响陶瓷，那即是倒扣着的碗口，上不了釉。正在宋朝，咱们叫它“芒口”，兴趣即是毛糙的碗口。你思思，碗口变得毛糙，用膳喝水工夫，体验欠好。因此即日这种瓷碗依然绝迹了。

　　话不行这么说。面子、高质料当然可能是勤奋的倾向，然则价值低也是啊。景德镇的倾向用户，又不是皇家和贵族，而是布衣老子民，价值低、量大才是王道。这才是景德镇的最大墟市。“芒口”就“芒口”，有啥不成能？

　　这原来不是审美偏好，很大水准上是由于原料的化学因素不相同。南方瓷石的含铁量高，因此烧出来偏青色，北方含铁量低，因此是白色。安史之乱往后，北方陷入动乱，巨额北方生齿南迁，这也就带来了北方的审美风气啊，咱们正在南方然则也要用白瓷啊。很鲜明这是一个墟市机缘。

　　周旋烧南方的青瓷，比只是南方当时的第一大窑，浙江的龙泉窑。向北方研习做白瓷？欠好兴趣，技艺门槛如故有的，譬喻去除瓷石内里的杂质，也即是铁元素，是需求花费本钱的。

　　景德镇的挑选是：我做白瓷，然则没有须要白得那么隧道，有一点青就有一点青吧。你们北方的官窑，接巨额的官府的订货，那些考究一点也不行大概，但我为啥被你那些考究绑架呢？于是，景德镇成了中国最早坐褥青白瓷的两处民窑之一。

　　这即是大墟市的美妙之处了，没准儿那块云彩有雨，没准那口猪就碰到了风口陶瓷。北宋的工夫，陡然展示了一个机缘：因为辽朝和党项的阻隔，丝绸之途断掉了。这意味着，锺爱玉石的中国人，很难去西域搞到玉石。而介于青瓷和白瓷之间的青白瓷，被民间捧作“假玉”。这不正好吗？没有真玉，拿假玉给眼睛解解馋，况且还低廉呢。景德镇的第一桶金就这么来了。

　　你看，这是不是再次验证工业经济的一个旨趣：正在工业经济内里，没有确定的改进宗旨，任何宗旨的突围都有或者胜利。

　　元青花的故事，咱们《文雅之旅》讲到元代的工夫再说。这里我只指点一点：你猜，全宇宙现正在保藏元青花瓷器最多的博物馆是哪家？欠好兴趣，不正在中国。土耳其的托普卡比宫博物馆排名第一，伊朗的阿德比尔神庙博物馆排名第二。诶，为什么会如此呢？很简便。由于景德镇当时的墟市，早就冲破了中国，元青花是为环球坐褥的，特别是当时的阿拉伯帝国。无论是原料、纹样、如故最终的消费者，都或者来自于其他国度。你看，这又是一个跳出原有墟市，找到了一个亘古未有的冲破口的改进故事。

　　你发明没有？工业文雅即是如此，改进冲破是真的不按老例子来啊。哪条途都或者通啊。

　　经济学家熊彼特（Joseph Schumpeter）正在他这本书，1942年的著述《本钱主义、社会主义与民主》（Capitalism, Socialism and Democracy）内里提出了一个观点，叫“作怪式改进”（creative destruction）。这个词，说出了工业经济和此前农耕经济的最素质的差异。

　　农耕经济的改进可能是连续堆集的，而工业经济的改进，往往展现为对向来的作怪，况且或者是对产物式样、技艺途径、企业机闭、墟市轨造、经济机闭的周详作怪。就像咱们这代人亲眼所见的，新能源车的革命，不是正在向来汽油车技艺上的迭代，它改进得很彻底，作怪得也就很彻底。技艺、产物、品牌、墟市、以至人车途的干系，被周详重组了。

　　从1000年前的景德镇的故事里，咱们依然可能看得出这种“缔造性扑灭”，或者叫“作怪式改进”的气力了。

　　趁便说一个幼题目——景德镇叫“景德”，是真宗天子把自身的年号赐给了这个幼镇，如故民间自身起的，叫着叫着就风气了？

　　其次，天子把自身的年号赐给一个地方表地名，史籍上有良多。然则得跟天子有稀奇的人缘啊。譬喻宋高宗正在逃跑的工夫，正在“越州”待过，有情感了嘛，因此把自身的年号赐给越州，更名叫“绍兴”。而宋真宗确定是没有去过景德镇的，景德镇当时也没有烧造什么高端的进贡的瓷器，没有机缘嘛。

　　再有，方才我讲的几个景德镇的故事，你也看出来了，作怪式改进，是这个地方的底色，乱拳打死教师傅，抢马吃车打品牌的事儿，不是干不出来。可能联思一个场景，归正瓷器的底儿上有“景德年造”的字样，民间口授，说着说着就酿成了景德镇造，然后一看，拿年号当品牌是一个不错的目的，将功补过，就如此吧。

　　恩，归正假设我是景德镇人，我是更容许自负后一种或者。我感应，这才是咱们祖宗从环堵萧然发轫，闯荡墟市，遇神杀神遇佛杀佛，该有的状貌。

　　譬喻，景德镇供奉的师主赵慨，表传是晋朝人，刚来的工夫，碰到一个瓷窑，烧不出好瓷器，群多发轫祭奠陶神。赵慨二话不说，拔剑就刺向陶神，结果处理了这窑的透风题目，就烧出了好产物。这赵慨就成了祖师爷。

　　还譬喻，景德镇还供奉一个神，风火仙师童宾。这位就更猛了。表传他是明朝人，有一次烧造大龙缸，不断烧不出来，这位童宾就纵身一跃，自身跳到窑里，用断送自身的血肉之躯处理了这个技艺困难。

　　你看看，景德镇的圣人要的即是技艺冲破。为了前所未见的冲破，我不管作怪的是此前的圣人，如故自我的肉身，归正我要冲破。

　　一个即日的工业期间的产物司理，听了如此的圣人故事，也会感应：我们才是一齐人啊。

　　即日咱们是要通过景德镇这个视角，来看看农耕文雅掩盖下的工业文雅，是个什么状貌？

　　比喻说，有个碗光能用还不可，还得悦目，光悦目可不可，还得有考究。光有考究还不可，还得着名流背书。汝窑的天青色，不即是由于天子一句话吗？譬喻，“雨过天晴云破处，者般色彩做异日”，有说是后周世宗说的，也有说是宋徽宗说的。

　　宋朝的瓷器有“北宋玩工，南宋玩釉”的说法，玩工，即是玩命地雕出更繁复的造型。玩釉，即是多层涂釉。南宋龙泉窑的釉最多搞到7层。总之，农耕文雅的手工艺往往即是往精工细作，堆叠元素这条途径上走。怅然的是，走这种道途的五大官窑，都没景德镇命长。不但是中国人啊，你到欧洲去看看巴洛克艺术品格，也是相同的途数。

　　而当代工业文雅，就反其道而行之，不是往上堆叠，而是往下查究，如何样能更简单、更易得、更低廉，工业文雅就如何勤奋。

　　咱们现正在的糊口中，这两个宗旨原来是共存的。譬喻，日本有寿司，有所谓“寿司之神”，那说得神乎其神，种种细节、种种考究，当然阿谁价值也上去了。吃一顿幼野二郎的寿司，表传要好几千，还得列队。但贵出天价，一年能吃上的人，数目还优劣常有限。素质上，这如故农耕文雅的逻辑。

　　而假设是一个工业企业，会如何思虑寿司这个产物？当然是如何样圭臬化，如何样尽或者低廉，如何样发卖得满宇宙都是。于是就有了咱们正在便当店买到的人人都吃得起的饭团。你看，这是两个文雅的判然差异的性格。

　　当代工业文雅最牛的地方，不是让女王能穿更多的，而是让每一个日常女工都能穿；不是让饮料酿成窖藏几十年的稀世珍酿，而是让乞丐和富豪能喝相同的好笑，况且不管你多有钱，你都不行喝上更好的好笑。

　　为了做到这一点，工业文雅拚命地深化分工，拚命地扩展汇集，拚命地扩大产量，拚命地技艺改进，终末的主意，都是拚命地抵达日凡人。就像古希腊神话里的伟人安笑，固然力大无比，然则气力都来自于大地母亲。工业文雅和安笑相同，生平的宗旨即是向下、向下、回到大地之母的胸宇。

　　工业文雅当然也有它的题目。然则咱们这一代中国人，刚才竣事了国度的工业化，刚才品味到工业文雅第一杯甜蜜的玉液，即日正在看到景德镇，这个深藏正在中汉文雅内部的工业文雅的火种，如何颂赞它都只是分。

　　当然你或者会说，景德镇是个火种，但它不断不即是个火种吗？它又没有正在中国激发工业革命。

　　当然故事理。文雅发展又不是刷视频，手指一划，就能切到下一个画面。文雅发展有的工夫即是靠幼火种、幼个人的持久存正在，等机会一到，再伸展开来的。

　　正在历代讲景德镇的史料中，有一条时常被援用，即是大文学家王世贞的弟弟王世懋写的一段话。这段话说景德镇每天黄昏火光冲天，大搞坐褥，有人给起混名，叫“四季雷电镇”。

　　然则我当心到的，是下面一段话：说这个地方老子民很富，幼孩子良多都上学，然则这么多年，一个中举人的都没有。这也许是由于你们这帮人天天挖、天天挖，把风水搞坏的了道理。

　　哈哈，我看到的，不是这个地方缺乏人才，那么多幼孩子上学如故考不取科举。不是的。你看其他地方的商帮，赚到钱了，拚命供孩子念书，念书是为了什么？当官。回归他们以为的正规，回归守旧社会。

　　然则正在景德镇这里，大人幼孩明白都看到了另一条人生成长之途，那同样是一条可能发财立业，可能安插理思的途。那还考什么科举呢？咱们没有机缘和当时的景德镇人聊一聊。然则我猜，他们的一局部神智，依然隐约然进入了另一条和农耕社会平行的文雅轨道。

　　咱们这代人都知晓，铁途一经是中国疆域上一个绝顶奇妙的存正在。它有自身的领地、自身的生齿、自身的供暖供电闭途电视电话编造，以至自身的公安、自身的法院。我幼工夫，就明白正在铁途学校上学的孩子，他们管咱们这些孩子，叫“地方上的”。阿谁自大感，的确都藏不住。

　　为什么呢？即是由于正在当时的中国，铁途是一个普及宇宙的、绝顶罕见的工业化社会啊。固然散布很广，但只是细细的一条线。

　　铁途是表来的、是精巧分工的、是充满了常识的、是充足拨合的、是高程度的。另表不说，80年代有一个数字，说铁途上的人识字率胜过90%。当时，良多都邑的铁途幼学、铁途中学的排名都很靠前。倒不是说生源有多好或者师资有多强，而是由于家长更配合教师的事业，学生相打教师一个电话直接把两边家长所有摇过来，有事说事摊开来讲大白了，什么事业都好做。

　　这就把周边社会比下去了。如此的工业社会，和周边的社会陶瓷，你说扞格难入也行，你说遥遥当先也行，归正那是一个期间级另表差异。

　　那为什么90年代之后，铁途恰似就没有那么景象了呢？道理很简便啊：中国一般进入了工业社会啊，地方上的成长程度追上了铁途。铁途行为一个工业编造，没有须要再连结自身的孤单了。因此铁途不是没落了，是被工业化的中国融解了。

　　你不感应，即日咱们讲的1000年前的景德镇正在中国文雅中的脚色，也有一点点像是100年来铁途正在中国饰演的脚色吗？它正在守旧社会的底色中，供给另一种文雅的样式，供给另一种存在和成长的或者，直到有机缘把幼幼的火种酿成燎原的大火。

　　原来每个期间都是如此，另日期间的状貌，原来就正在身边的某个角落里，依然无缺大白，只只是并非主流。就像科幻幼说家威廉·吉布森（William Gibson）说的：“另日已来，只是尚不屈均”（“The future is already here — its just not very evenly distributed.”）

　　这期《文雅之旅》，咱们讲的是1006年的大宋朝。咱们正在当时的江西景德镇逗留了这么久。

　　这一年就要过去了。我心中一动：这不依然到江西了吗？稍微绕一点途，我们去看两幼我呗？

　　第一幼我，我们去抚州，当时叫临川，离景德镇很近。只只是，不巧，他前年，也即是1004年，景德元年，就被当做神童保举到朝廷去了。他当时才13岁啊。这幼我不是别人，即是名相晏殊，也是写“无可怎么花落去，似曾了解燕回来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角途”（《蝶恋花》）的阿谁晏殊。

　　见不到晏殊，那我们就顺着抚河往西，到南昌，再从南昌往南走，顺着赣江往上游走，到庐陵去，现正在的吉安。

　　去看谁呢？原来也不是看谁，是去感怀一下：这幼我的本籍正在这里，江西庐陵。只是，这是他父亲的出生地。现正在他们一家远正在四川绵阳。这幼我，现正在如故他母亲肚子里的胎儿，来岁就要出生了。

　　你不感应吗？《文雅之旅》到了1006年，隔绝阿谁咱们熟习的、和善的、群星璀璨的期间，越来越近了。

　　贺鼎：《景德镇：宇宙瓷业中央的都邑与遗产》，清华大学出书社，2023年。

　　李思逸：《铁途当代性：晚清至民国的时空体验与文明联思》，上海三联书店，2023年。

　　雷德侯：《《万物：中国艺术中的模件化和范畴化坐褥》，糊口·念书·新知三联书店，2012年。

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